FEDERARCHEO (Federazione Italiana fra le Associazioni Archeologiche)

SOCIETA' FRIULANA DI ARCHEOLOGIA – onlus

ARCHEOLOGIA VIVA

con la collaborazione di RALLO VIAGGI

e della compagnia LOUIS CRUISES LINES

presentano

LA NAVE DELL'ARCHEOLOGIA  - “I grandi oracoli del Mediterraneo”

da lunedì 8 ottobre a mercoledì 17 ottobre 2007

Crociera a tema archeologico con l'intento di sviluppare e dibattere tematiche comuni al volontariato culturale, ideare progetti e formulare proposte, programmare incontri, conferenze, lezioni a tema archeologico, con particolare attenzione al tema proposto.

Lunedì 8 ottobre : Partenza da Genova, ore 13;

Martedì 9 ottobre : navigazione;

Mercoledì 10 ottobre: navigazione;

Giovedì 11 ottobre: arrivo a BODRUM (Turchia) (h. 8 c.). Visite all’ oracolo di DIDIMA e visita delle città di MILETO e di PRIENE . Partenza h. 20;

Didima, poco all’interno della costa della antica regione della Ionia, nell’Anatolia occidentale, è celebre in tutto il mondo per le monumentali rovine del santuario, in cui un tempo svolgeva le sue funzioni il più importante oracolo dell’Asia Minore. Qui Creso ed Alessandro Magno hanno ricevuto responsi di importanza storica. Le sue origini risalgono al II° millennio a.C. Dice l’archeologo tedesco Klaus Tuchelt: il santuario dell’oracolo di Didima ha portato al culmine, con la sua architettura, il principio del mistero. Le mura del tempio, alte quasi 30 metri, proteggevano l’adyton (la cella sacra dell’oracolo), una gigantesca soglia costituiva una barriera insuperabile, sicchè l’ingresso era riservato a pochissimi; la maggior parte delle persone doveva aspettare fuori, nel pronao, un vestibolo con 12 colonne, dove venivano chiamate una ad una per ricevere il responso dell’oracolo. Didima era anche l’oracolo della città di Mileto, cui era collegata da una via sacra lunga 16 km., ed era dedicato al dio Apollo. Il tempio era di dimensioni immense, il più grande mai costruito, talmente grande che non potè essere mai coperto da un tetto. Il tempietto del dio, cioè l’oracolo vero e proprio, con il sacro arbusto di alloro e la sacra fonte che ispirava i profeti, furono circondati da mura monumentali, sulle quali 122 colonne ioniche, alte 25 metri, si innalzavano verso il cielo formando un tempio dalle dimensioni…..egizie. Didima era diventato l’oracolo preferito dei potenti di allora: non solo Creso ed Alessandro Magno, ma anche la dinastia dei Seleucidi spese fortune enormi per Didima. La riscoperta dell’oracolo di Didima fu una storia lunga ed avventurosa e cominciò sul finire dell’ottocento con i francesi. A questi subentrarono i tedeschi, che tutt’ora vi lavorano, perché la scoperta di tutte le costruzioni annesse all’oracolo e dei metodi oracolari stessi è ben lungi dall’essere compiuta. Si sa che il tempio era retto da un gran sacerdote, che aveva l’incarico di dare dall’alto della grande soglia (l’intera facciata del Partendone di Atene vi starebbe dentro) le risposte a coloro che avevano posto le domande al dio e che le risposte stesse venivano date al sacerdote da una profetessa che nella cella sacra (adyton), in trance, ascoltava Apollo. Ad Alessandro Magno l’Apollo di Didima rivelò la sua origine divina e previde il successo della sua campagna asiatica. Didima, come altri oracoli , influì direttamente sulla storia del mondo.

Venerdì 12 ottobre: arrivo a KUSADASI (h. 6,30 c.). Visite all’ oracolo di CLAROS e di EFESO. Partenza h. 17;

Dice Tacito (Annali, II, 54): Qui, non già una donna, come a Delfi, ma un sacerdote, scelto in determinate famiglie e quasi sempre di Mileto, si informa soltanto del numero di coloro che lo consultano e dei loro nomi; quindi, sceso in una grotta, vi attinge dell’acqua da una fonte misteriosa e,sebbene sia per lo più ignorante di lettere e di poesia, emette responsi stilati in versi sui problemi che mentalmente ognuno gli pone. Sulla strada che da Kusadasi (Efeso) va verso Izmir (Smirne ) un cartello segna una biforcazione verso occidente: Claro. Questa località, sede del santuario di Colofonie, cominciò a farsi conoscere solo quando gli altri oracoli del mondo antico erano già minacciati dalla decadenza. Le antiche fonti che si occupano di Claro e del suo oracolo sono però così importanti che oggi esso è posto sullo stesso piano di Didima e Delfi. Iscrizioni votive per l’oracolo di Claro sono state trovate in Dalmazia e perfino nella lontana Britannia. Claro era un santuario di Apollo, come Didima e Delfi ed il tempio è stato riportato alla luce verso gli anni settanta del secolo scorso, anche se per arrivarci c’è voluto quasi un secolo ed, al solito, la storia della scoperta è avventurosa. “Gli abitanti di Colofonie – afferma Pausania – pensano che il tempio di Claro e l’oracolo esistano sin dai tempi più remoti“. Certamente il tempio era più antico dell’oracolo ed il più antico responso di Apollo Clario che ci sia stato tramandato risale soltanto al IV secolo a.C. e si ricollega ad Alessandro Magno. L’origine di questo oracolo è ancora avvolta nella più completa oscurità, ma il suo periodo d’oro cominciò con una catastrofe, la distruzione dell’oracolo della vicina Didima, nel I° secolo a.C. All’inizio dell’era cristiana Claro aveva una posizione di predominio nell’Asia Minore. I responsi di Claro influenzarono direttamente la storia di Roma, sia per quanto riguarda l’imperatore Claudio che il console Germanico. A quest’ultimo, figlio di Nerone Claudio Druso, nipote di Livia Augusta e di Marc’Antonio, pronipote di Augusto, fratello di Claudio e padre del futuro imperatore Caligola, in una parola un probabilissimo futuro imperatore, grande uomo e grande condottiero, l’oracolo predisse un solo anno di vita. Il responso fu uno choc e si diffuse con grandissima rapidità nel mondo romano (e contribuì anche, ovviamente, alla fortuna dell’oracolo). Fatto sta che, esattamente un anno dopo, a soli 33 anni, Germanico morì . L’oracolo di Claro affascina per la solitudine ed il luogo in cui si trova , in una valle aperta solo verso il mare, e l’isola di Samo e per i suoi resti (riconoscibili il tempio e l’adiyton in cui c’era la fonte sacra) letteralmente ricoperti di iscrizioni: successe che i sacerdoti tenevano registri degli ospiti. Queste liste, in breve tempo, si moltiplicarono al punto che a Claro ogni tratto di muro disponibile, e perfino i gradini delle scale e le colonne si coprirono di iscrizioni. Queste oggi sono perfettamente visibili e danno all’oracolo un fascino incredibile.

Sabato 13 ottobre: arrivo a PIREO (h. 6 c.) e visita all’ oracolo di DELFI. Partenza h. 16.

L’oracolo degli oracoli. O il più famoso degli oracoli. Questo era Delfi. Possiamo in tutta sicurezza affermare che Apollo, attraverso i responsi della Pizia, la profetessa dell’oracolo di Delfi, influenzò pesantemente la storia delle Nazioni che incidevano sul bacino del Mediterraneo, che era poi il mondo conosciuto di allora. Dice Flaubert: “Delfi è uno dei luoghi più belli della Grecia, pieno di mistero, di grandezza e di sacro terrore “. La storia della scoperta archeologica di Delfi è lunga e affascinante ed impegnò il potere e le voglie ed il peso politico di grandi Paesi, come la Germania, la Francia, l’Inghilterra, con la Grecia a fare da arbitro. Vinse la Francia, e dalla fine dell’800 Delfi rimane “feudo” (in senso archeologico) dei francesi. Delfi fu il centro del mondo, il tesoro della nazione greca, l’oracolo ricercato da tutti i potenti, sia amici che nemici. I responsi della Pizia decretarono la caduta di Stati, l’esito di grandi battaglie, l’ascesa o la caduta di tiranni. L’archeologia ha svelato tutto, ha sollevato il velo della storia, ha risolto misteri. Ecco perché non basta andare a Delfi per vedere; bisogna guardare ciò che appare con occhi “ archeologici “, per capire, e ciò oggi è possibile. La più famosa guida di Delfi resta ancora Pausania (X, 9 ss), che la scrisse tra il 170 ed il 180 d.C. Se ad Efira si può andare con Omero sottobraccio, a Delfi è obbligatorio farsi accompagnare da Pausania. Pausania racconta e l’archeologia conferma e svela. L’oracolo di Delfi non si può raccontare in due parole: ci vorrebbero… giorni e giorni di racconti avvincenti ed affascinanti.

Domenica 14 ottobre: arrivo a PREVEZA (h. 13 c.) e visite agli oracoli di EFIRA (NEKROMANTEION) e di DODONA. Partenza h. 20;

Da molto tempo gli archeologi stavano cercando in una sperduta regione dell’Epiro l’oracolo dei morti di Efira ed il leggendario ingresso al mondo sotterraneo, un luogo sinistro, in cui, secondo la tradizione, i morti apparivano e predicevano il futuro, ma proprio per questo il nekromanteion era uno degli oracoli più noti e richiesti dell’antichità. I più grandi storici del passato, come Erodono, Tucidide, Strabone parlano di Efira, e Omero, nell’Odissea (X, 503 e ss.), racconta che Ulisse ricevette dalla maga Circe il consiglio di scendere agli inferi per interrogare l’indovino cieco Tiresia sulla fine dei suoi lunghi vagabondaggi e sul suo ritorno a Itaca. Ancora Omero (Odissea, X, 509-514) collocava “la buia casa dell’Ade“ accanto ai “boschi di Persefone”, pieni di “alti pioppi neri e salici”, dove si versano i fiumi Piriflegetonte e Cocito”, confluendo nell’Acheronte. Ma dove era l’ingresso all’Ade, era mai esistito? Lo trovò, attorno al 1970 l’archeologo greco Sotiris Dakaris, e lo trovò seguendo Omero. Efira, che si trova a nord del villaggio di Mesopotamòn e ha dato il suo nome all’oracolo dei morti, è una città tardo-micenea, di cui si sono conservati pochi resti architettonici. A cinquecento metri di distanza, su un’altura a forma di cono, sorge la chiesetta di un monastero tardo-bizantino. “Lassù“, diceva fino a poco tempo fa la gente, “c’è la porta dell’Inferno“. Era vero! Sotto la chiesetta Dakaris scoprì l’ingresso dell’Ade. Tutto coincideva: il luogo si trova alla confluenza dei fiumi che ancora oggi si chiamano Cocito, Piriflegetonte (che confluisce in esso) e Acheronte e ci sono i pioppi ed i salici e la palude Acherusia. Dakaris lo dissotterrò tutto: l’oracolo era un gigantesco intrico di lunghi corridoi, con strette porte che davano su minuscole stanze, passaggi che mutavano direzione, labirintiche aperture che portavano ad un santuario centrale a più navate, sul quale adesso sorgeva la chiesa. La scoperta è eccezionale, accresciuta ancora di più dal preciso riscontro archeologico con quanto riferiscono gli storici antichi ed Omero, che racconta in dettaglio i vari passaggi e gli atti che il pellegrino postulante doveva compiere, un iter completo che richiedeva la bellezza di 29 giorni sottoterra prima di essere ammesso alla presenza delle anime dei morti. E l’archeologo ha scoperto anche i trucchi che usavano i sacerdoti dell’oracolo, quali, ad esempio mucchi di hashish che servivano per portare i “clienti” a quegli stati di allucinazione che vengono definiti “ incubatio“, cioè il sonno sacro, le stanze per le abluzioni, per la purificazione, le ossa degli animali immolati alle divinità infernali, la grande cisterna (ovviamente i clienti vedevano solo un foro che portava alle profondità dell’Ade) dove veniva versato il sangue a Persefone. Dakaris nella grande cisterna ha scavato metri e metri di humus molle e spugnoso che è risultato essere sangue trasformato. Oggi abbiamo la fortuna di poter percorrere, come gli antichi pellegrini, tutto il percorso di discesa nell’Ade, per arrivare al momento clou, la grande sala dove, alla fine dei 29 giorni, essi venivano portati al cospetto dell’anima del morto con cui voleva avere contatto. I morti apparivano davvero, tra fiamme e fumi. Ma Dakaris ha scoperto anche il modo, il “sistema” che veniva adottato dai sacerdoti per far apparire i defunti, e che è prematuro svelare per lasciare un po’ del mistero che Efira merita appieno. Ad Efira si va sulle orme di Ulisse: rileggendo l’Odissea (canti X e XI), l’incontro con Tiresia e la vecchia madre acquistano un nuovo e profondo significato. L’oracolo di Zeus, a Dodona, fino ai primi del secolo scorso non si sapeva nemmeno dove fosse situato. Vari ricercatori avevano esplorato le valli dell’Epiro alla ricerca di antichi resti architettonici dell’oracolo. Nella letteratura, da Omero a Pausania, esistono numerosi riferimenti agli oracoli, nomi di località, dati sulle distanze . descrizioni di paesaggi. Ma Dodona sembrava inghiottita nel nulla. Eppure gli storici antichi ritenevano che fosse il più antico oracolo del mondo greco. Dodona era l’oracolo in cui parlava Zeus, era l’oracolo del grande Zeus, era il massimo. Qui, tra i monti, Zeus godeva di una forma di culto sconosciuta nel resto del continente, e perciò tanto più impressionante: il Dio risiedeva in una grande quercia sacra al centro del suo santuario. Qui i sacerdoti (i selli) e le profetesse raccoglievano le risposte che Zeus dava alle domande dei richiedenti (che le incidevano su sottili lastre di piombo) attraverso lo stormire delle fronde della quercia: era questa la voce di Zeus. L’oracolo ebbe grandissima fortuna ed fama, anche perché Zeus parlava a tutti e rispondeva a tutte le domande, anche le più semplici: “ Devo assumere la tutela del bambino? “ “ E’ meglio che Onasimo si sposi adesso o è meglio che lasci perdere?” “Perché mia moglie Menisca non mi dà figli?” Domande di questo tipo hanno duemilacinquecento anni e sono state fatte a Dodona. E sono state ritrovate: migliaia di domande stilate su tavolette di piombo sono state ritrovate. Esse si occupano di preoccupazioni quotidiane, professione, famiglia, anche se è ovvio pensare che l’oracolo sia stato consultato anche da persone importanti e con quesiti di peso. Le tavolette di Dodona dimostrano, comunque, che il nostro mondo è diventato, sì, più vecchio, ma non è cambiato. Toccò all’archeologo greco Sotiris Dakaris (lo scopritore dell’oracolo dei morti di Efira) riportare definitivamente alla luce Dodona, trovata per la prima volta un secolo prima dagli inglesi ma con una storia travagliatissima di campagne di scavo, condotte con alterna fortuna. Ora Dodona è completamente visitabile e godibile. Dice Dakaris che il viaggiatore che vede l’oracolo per la prima volta è sopraffatto dalla gigantesca architettura, che qui s’innalza fra ripide pareti di roccia. Ma i rami della quercia si muovevano davvero, la quercia davvero sussurrava? Anche in questo caso i reperti archeologici hanno svelato il mistero . Che è affascinante.

A Dodona portiamo ancora Omero (Odissea XIV, 327-330):

A Dodona – disse – era andato a sentire

il consiglio di Zeus, dalla quercia alta chioma del dio,

come deve tornare fra il ricco popolo d’Itaca,

da cui manca da tanto, se apertamente o in segreto.

e Iliade (XVI, 233-238):

“ Signore Zeus, dodoneo, pelagico, che vivi lontano,

su Dodona regni dalle male tempeste: e intorno i selli

vivono, interpreti tuoi, che mai lavano i piedi, e dormono in terra;

……………..ora compimi questo voto.”

Lunedì 15 ottobre: in navigazione.

Martedì 16 ottobre: arrivo a POZZUOLI (Na) (h. 7 c.). Visita all' oracolo di CUMA. Partenza h. 12.

I Romani, sul loro territorio, non avevano nessun oracolo importante. Il bisogno di conoscere il futuro, connaturato in loro come negli altri popoli, lo soddisfacevano ricorrendo ai più noti oracoli greci. Alla fine, però, si appropriarono di quello che era un fenomeno marginale nel sistema oracolare greco, le sentenze delle Sibille. Le Sibille erano donne dotate di poteri medianici, che cadevano in estasi ed in trance ed in questo stato pronunciavano profezie, dapprima spontaneamente (predizione non richiesta), in un secondo momento su richiesta delle singole persone. Si conoscono almeno 10 Sibille, delle quali la più nota fu Cassandra (Omero, Iliade). Ma la Sibilla per antonomasia era la veggente di Cuma, che si era stabilita ai piedi del colle dove sorgeva l’acropoli di Cuma (la più antica colonia greca in Italia, metà dell’VIII sec. a.C.) ed il tempio di Apollo, nei pressi di Napoli. La sua fama si sparse per tutto l’impero, il suo antro divenne un oracolo e restò l’unico vero oracolo del mondo romano, anche se era in origine un oracolo greco; infatti solo dal 180 a.C. il latino divenne la lingua ufficiale di Cuma. I responsi della Sibilla venivano trascritti dai sacerdoti ed andarono a creare il corpo dei “Libri Sibillini”. La leggenda vuole che il re di Roma Tarquinio Prisco avesse fatto acquistare i Libri Sibillini, che divennero la base della garanzia dello Stato romano con le loro profezie che andavano lette esclusivamente nei momenti di grande crisi o pericolo, proprio dalla Sibilla Cumana.

Mercoledì 17 ottobre: arrivo a NIZZA (Francia), alle ore 11 e trasferimento in pullman a GENOVA (punto di partenza), con arrivo previsto alle ore 14,30/15 c.

La nave:

SAPPHIRE (Zaffiro) – Tonnellaggio: 12263. Nave di modeste dimensioni che favorisce la socializzazione tra i croceristi e per il confort. La nave infatti offre in ogni istante la possibilità di “vedere”, di godere il mare con le sue passeggiate aperte sui diversi ponti.

Cabine: n. 268 (157 esterne, 131 interne), tutte con servizi, doccia, aria condizionata, telefono con linea diretta, ecc. distribuita su sei ponti. Numero massimo passeggeri: 550. A bordo si trova: cinema, teatro, spettacoli, discoteca, sale da ballo, shopping center, bar, piscina, palestra, fitness center, pronto soccorso, ecc.

Costi:

a persona in cabina doppia, standard, Ponte Capri: interna € 950, esterna 1350;

a persona in cabina doppia, superior, Ponte Belvedere: interna € 1100, esterna 1480;

a persona in cabina doppia, premium, ponti superiori: interna € 1250, esterna 1630;

¾ letto adulto: interna € 550, esterna € 700; ¾ letto bambino fino a 12 anni: gratis;

supplemento cabina singola: maggiorazione 50% delle quote sopra citate;

tasse portuali: € 100;

quota iscrizione (assicurazione medico, bagaglio, annullamento): € 30;

mance (quota forfettaria procapite concordata): € 40;

escursioni, da prenotarsi al momento dell'iscrizione: adulto € 300; bambino fino a 12 anni, € 220.

Le quote comprendono: facchinaggio nei porti di imbarco e sbarco; sistemazione nella cabina della categoria prescelta, pensione completa a bordo (bevande escluse): prima colazione, pranzo, thè con pasticcini, cena, buffet vari; cocktail del comandante, serate di gala; intrattenimenti di bordo, spettacoli, giochi, cinema, discoteca, proiezioni, convegni, conferenze degli archeologi, attività culturali a bordo, ecc. uso della piscina e della palestra.

Le quote non comprendono le bevande, le spese telefoniche e personali, quanto non espressamente indicato come “compreso”.

Documento richiesto: carta d'identità valida per l'espatrio o passaporto. I minori devono avere il proprio passaporto o essere iscritti su quello dei genitori.

Iscrizioni in corso presso la nostra Segreteria

(martedì, giovedì e venerdì h. 17-19)

entro il 30 aprile 2007 (oltre tale data, salvo disponibilità)

Acconto all'iscrizione € 300; saldo entro il 31 agosto 2007

Bonus di € 50 (al saldo della quota) per chi si iscrive entro il 28 febbraio 2007.

La Tuscia è quella parte dell’Etruria che comprende, geograficamente, l’intera provincia di Viterbo, una parte meridionale della provincia di Grosseto ed una parte settentrionale di quella di Roma. E’ zona vulcanica, tranne la breve striscia costiera lungo il Tirreno ed il complesso della Tolfa, formata da lave, tufi brizzolati e compatti, chiari, giallastri, rossicci, grigi, nerastri, usati dall’uomo per le costruzioni.

G. Dennis, scrittore inglese che frequentò e descrisse l’Etruria, scriveva, attorno al 1850, “Uno dei paesaggi dove la natura rivaleggia in perfezione con l’arte. Località cinte da romantiche forre, nelle quali mormorano cascatelle tumultuose, sovrastate in lontananza dalla cresta dentata del Soratte”.

Programma

Mercoledì 10 ottobre (tappa di avvicinamento)

 - h. 7, ritrovo e partenza da Udine (Galleria d’Arte Moderna, piazzale Paolo Diacono); sosta a Marzabotto per visita guidata agli scavi ed al Museo Archeologico dell’antica Misa, pranzo; nel pomeriggio, trasferimento a Pitigliano, per cena e pernottamento;

Giovedì 11 ottobre (la Tuscia grossetana)

visita guidata a Pitigliano, Sorano, pranzo, Sovana, Saturnia;

rientro a Pitigliano per cena e pernottamento,

Venerdì 12 ottobre (la Tuscia viterbese)

partenza da Pitigliano; Tarquinia, visita alla necropoli, al Museo Naz. Etrusco, pranzo;

trasferimento a Tuscania, visita a S. Pietro, Casa Caponnetti per visita alla necropoli e cena; trasferimento a Viterbo per pernottamento;

Sabato 13 ottobre (la Tuscia romana e quella dei Falisci)

visita a Norchia, Blera, San Giovenale, pranzo, San Giuliano, Civita Castellana/Faleri Novi;

rientro a Viterbo per cena e pernottamento;

Domenica 14 ottobre (la Tuscia di Bagnoregio)

partenza da Viterbo; visita a Acquarossa, Ferento e Civita di Bagnoregio;

pranzo libero in autostrada e rientro a Udine in serata.

Costo: € 480 a persona; supplemento camera singola € 80.

Il viaggio verrà effettuato in pullman granturismo e si potrà effettuare con min 30 persone (max 40).

Il costo comprende: transfer in pullman, tutti i pasti dal pranzo di mercoledì alla cena del sabato, i pernottamenti e le prime colazioni, visite guidate ed ingressi.

Il costo non comprende: il pranzo in autostrada della domenica, al rientro, e quanto non indicato alla voce “il costo comprende”.

Prenotarsi, in Segreteria, mediante versamento di acconto di € 200, entro il 15 settembre; il saldo dovrà essere versato entro il 2 ottobre.

Ricordate il progetto? Una nave intera interamente dedicata all’archeologia e con itinerario a tema: un progetto di portata nazionale, ideato da noi e con il supporto di Archeologia Viva. Rimandato? Abbandonato?

Possiamo dire che NON è abbandonato. Ci si sta ancora lavorando. Spiegazione (dovuta per tutti coloro che si erano già iscritti, che sono tanti e che ringraziamo): la Società ha la titolarità del progetto, ma non la parte finanziaria, che è a carico di un tour-operator.

I problemi tuttora in piedi e più pressanti sono legati al tour-operator, altri alla compagnia di navigazione, alle autorità dei Paesi stranieri che hanno titolarità sui porti di attracco (da noi scelti ed al di fuori delle rotte turistiche).

Alla risoluzione di tutti questi è legato il destino del viaggio, che si farà se e quando verranno risolti. La speranza resta intatta. Vi sapremo dare altre notizie al momento opportuno.

Presentazione.

Pécs (160.000 ab.) é la capitale della contea di Baranya e la maggior cittá dell’Ungheria transdanubiana. É sede vescovile e città universitaria, nonché centro rilevante per una minoranza linguistica tedesca e terra di nove minoranze etniche con una propria amministrazione autonoma. La cittá puó vantare una notevole ricchezza storico-artistico-culturale con particolare riferimento ai periodi e tardo romano, medioevale (epoca della magiarizzazione), turco e asburgico (rinascita teresiana). Oltre all’importante zona sepolcrale paleocristiana, la cittá vanta una magnifica cattedrale romanica, alcune tra le piú ben conservate moschee turche dell’Ungheria, numerosi musei e un pregevole tessuto urbanistico ricco di palazzi e vie dal sapore quasi mediterraneo.

Programma:

 - Giovedì 3 luglio: ore 6,30, partenza da Tolmezzo; ore 7,30 partenza da Udine, ore 8,30 partenza da San Canzian d’Isonzo (pullman),

 - ore 11,30 c., arrivo a Ptuj (antica cittá romana di Poetovium), visita della cittá e del suo museo archeologico;

 - pausa pranzo, libero; partenza per Pécs; ore 18,30 circa, arrivo a Pécs, sistemazione in albergo, cena e pernottamento.

 - Venerdì 4 luglio: ore 9:00, ritrovo nella piazza principale della cittá e visita dei monumenti rilevanti del centro storico di Pécs (compresa la moschea di Jakovali Hassan e la Sinagoga).

 - ore 11,00, visita al museo archeologico della contea.

 - ore 12,30 c., pranzo in ristorante; pomeriggio, visita al complesso monumentale dell’area sepolcrale paleocristiana e alla cattedrale;

 - ore 20,00, cena in hotel. Serata libera.

 - Sabato 5 luglio: ore 9,00, visita alla Biblioteca Klimó György, al museo Csontvary (o Vasarely).

 - ore 12,00, partenza per le località vitivinicole di Villany e Villankövesd;

- ore 12,45, pranzo in ristorante a Villany; visita al museo del vino ed alla Cantina Bock (tra i migliori vignaioli d'Ungheria). Visita al piccolo paese di Villankövesd ed alle sue caratteristiche cantine familiari;

- ore 18,30, rientro a Pécs per cena e pernottamento in hotel. Serata libera.

 - Domenica 6 luglio: ore 8:00, colazione e partenza. Durante il viaggio di rientro possibile visita al castello di Mokrice (Slovenia) e/o alla necropoli romana di Šempeter v Savinjski dolini. Pranzo libero lungo il percorso. Arrivo in serata.

Costi: € 330, per persona con sistemazione in camera doppia in Hotel a Pécs. Supplemento camera singola € 90.

La quota di partecipazione comprende: viaggio, pernottamenti e cene in hotel; due pranzi in ristorante (escluso bevande); visite ai musei.

La quota non comprende: pranzi durante il viaggio di andata e ritorno; assaggi e degustazioni presso le cantine visitate; bevande nei due pranzi in ristorante.

Note: Numero minimo di partecipanti 30; max 50. Prenotarsi, entro il 15 maggio 2008, presso la Segreteria, dietro versamento di acconto di € 100. Saldo entro il 15 giugno 2008. Per gli iscritti alle Sezioni, iscriversi presso le rispettive Segreterie. Documento d’identità valido per l’espatrio.

LUNGO LA VIA CLODIA – una nuova esperienza

da Sabato 20 a Domenica 28 settembre 2008

Percorreremo alcuni tratti a piedi ed altri accompagnati da un automezzo al seguito, l’intero percorso della Via Clodia, da Roma a Cosa e Rosellae, passando per il lago di Bracciano, la Tuscia, Tuscania, la Selva del Lamone, Saturnia per arrivare al Tirreno presso l’antica Cosa (Ansedonia) oppure a Rosellae (presso Grosseto).

Viaggeremo pertanto lungo quella via che i Romani costruirono, utilizzando percorsi etruschi precedenti, per poter attraversare il cuore dell’Etruria più antica lungo la quale si stanziarono molti ricchi, e meno ricchi, per vivere in zone tranquille ed amene, lontano dalla frenesia della metropoli. La via Clodia attraversa infatti la spettacolare Etruria rupestre, caratterizzata dalle tipiche tombe a dado scavate nella roccia.

La via Clodia inoltre, nel medioevo, divenne confine fra la Tuscia longobarda (la parte verso il mare) e la Tuscia bizantina (quella interna verso i laghi di Bracciano, Vico e Bolsena).

Programma definitivo:

 - Sabato 20 settembre: trasferimento da Udine (pranzo libero lungo l’autostrada) al Lago di Bracciano, cena e pernottamento a Bracciano (Alfredo Hotels, via Circumlacuale, 2 – tel. 0699802168 – www.alfredohotels.com);

 - Domenica 21 settembre: visita guidata dell’ampia zona archeologica di Veio (www.parcodiveio.it); (pranzo), Santa Maria di Galeria, visita ai resti dell’antica Galeria; Anguillara Sabazia (Acqua Claudia, Mura di Santo Stefano), Trevignano, Vicarello, visita ai resti di Forum Clodii (San Liberato);
cena e pernottamento a Bracciano (Alfredo Hotels, via Circumlacuale, 2 – tel. 0699802168 – www.alfredohotels.com); percorrenza a piedi: nel Parco di Veio, per Galeria, per Aqua Claudia e Mura di Santo Stefano, km. 7 c. ;

 - Lunedì 22 settembre: Bracciano, Oriolo Romano, Bassano Romano, Vejano, visita al pianoro di San Giuliano; Barbarano Romano (pranzo), percorrenza del tratto della via Clodia prima di Blera;
cena e pernottamento a Vetralla (Antica Locanda della Via Francigena, Str. Pontarello – Loc. Forocassio – tel. 0761485054 - www.locandafrancigena.it); percorrenza a piedi: Forum Clodii, San Giuliano, km. 7 c.;

 - Martedì 23 settembre: Clodia a piedi: Blera, Pian del Vescovo, il Cerracchio, Grotta Porcina, escursione di 1 gg con pranzo al sacco (difficoltà: facile; distanza: 8 km);
cena e pernottamento a Vetralla (Antica Locanda della Via Francigena, Str. Pontarello – Loc. Forocassio – tel. 0761485054 - www.locandafrancigena.it);

 - Mercoledì 24 settembre: Clodia a piedi: Norchia, Rocca Respampani, Tuscania, escursione di 1 gg con pranzo al sacco (difficoltà: media; distanza: 10 km);
cena e pernottamento a Vetralla (Antica Locanda della Via Francigena, Str. Pontarello – Loc. Forocassio – tel. 0761485054 - www.locandafrancigena.it);

 - Giovedì 25 settembre: Vetralla, breve visita al Forum Cassii (Forocassio) sulla via Francigena; Tuscania (pranzo), Canino, Ischia di Castro, Farnese, Selva del Lamone, Castro, Pitigliano, cena e pernottamento a Pitigliano (Albergo Guastini, Piazza Petruccioli 16 – tel. 0564616065 – www.albergoguastini.it); percorrenza a piedi: Tuscania;

 - Venerdì 26 settembre: Pitigliano, Montemerano, Saturnia (pranzo), breve sosta alle Terme di Saturnia, Marsigliana d’Albegna, cena e pernottamento ad Albinia (Hotel Il Cacciatore – loc. Quattrostrade, via Aurelia N, 2 – tel. 0564862020 –www.emmeti.it/Welcome/Toscana/Maremma/Orbetello/Alberghi/cacciatore.it.html); percorrenza a piedi: Montemerano, Saturnia, Km. 5 c.;

 - Sabato 27 settembre: Albinia, Ansedonia, salita al colle dell’antica città di Cosa, visita ai resti della città e visita al Museo Archeologico; Vulci, visita all’ampia area archeologica ed al Castello con il Museo Archeologico (pranzo), cena e pernottamento ad Albinia (Hotel Il Cacciatore – loc. Quattrostrade, via Aurelia N, 2 – tel. 0564862020 –www.emmeti.it/Welcome/Toscana/Maremma/Orbetello/Alberghi/cacciatore.it.html); percorrenza a piedi: Ansedonia-Cosa, Vulci, km. 10 c.;

 - Domenica 28 settembre: Orbetello, Rosellae, visita all’ampia area archeologica  (percorrenza a piedi km. 3 c.) (pranzo libero lungo la via del ritorno) e rientro ad Udine.

Costi: € 830, comprendenti trasporto, pranzi, cene, pernottamenti e prime colazioni, ingressi e visite guidate; supplemento camera singola, € 80.
Prenotarsi in Segreteria, con versamento di acconto di € 100, entro il 25 agosto 2008.
Saldo, entro il 10 settembre. Il viaggio si effettuerà con minimo 20 e max 30 partecipanti.

Il percorso è adatto a persone abituate a camminate impegnative.

Si consiglia di avere sempre al seguito:occhiali da sole,protezione solare, scarpe da marcia leggere, scarponcini o scarpe da ginnastica; zaino; borraccia con acqua; pila; berretto; kway, costume da bagno.

LA SERBIA

Si visiteranno i siti di Sciscia, Belgrado, Pozarevac, Donij Milanovac, Gamzigrad, Nis, Jagodin Mala, Sremska Mitrovika, Novi Sad, Krusedol, ecc.

Programma provvisorio:

-          Domenica 1 maggio 2009: Udine – Belgrado, in pullman; pernottamento a Belgrado;

-          Lunedì 2 maggio 2009: Belgrado; pernottamento a Belgrado;

-          Martedì 3 maggio 2009: Belgrado – Pozarevac – Bonjj Milanovac; pernottamento a Bonji Milanovac;

-          Mercoledì 4 maggio 2009: Donji Milanovac – Gamzigrad – Nis; pernottamento a Nis;

-          Giovedì 5 maggio 2009: Nis – Jagodin Mala – Belgrado; pernottamento a Belgrado;

-          Venerdì 6 maggio 2009: Belgrado – Sremska Mitrovika – Novi Sad – Krusedol – Belgrado; pernottamento a Belgrado;

-          Sabato 7 maggio 2009: Belgrado – Udine, in pullman.

Organizzazione in corso.

Costo: € 1.300, approssimativo.                       

Informazioni e prenotazioni in Segreteria.

Programma, di massima:

 - Sabato 3 Ottobre:       Partenza da Udine in pullman per l’aeroporto di Bologna. Trasferimento a Lamezia Terme in aereo. Partenza per Cosenza e visita alla città (Duomo, Museo Palazzo Arnone, Stauroteca di Federico II di Svevia). Cena e pernottamento.

 - Domenica 4 Ottobre: Sibari (area archeologica e museo), Altomonte (centro storico, Santa Maria della Consolazione: chiesa gotica con monumento sepolcrale del Principe di San Gineto), Paola (Santuario di San Francesco), Cosenza (?). Cena e pernottamento.

 - Lunedì 5 Ottobre Capo Colonna, Santa Severina (visita al Castello), Santa Filomena (battistero bizantino), Skylletion-Siderno. Cena e pernottamento.

 - Martedì 6 Ottobre: Serra San Bruno (visita alla cittadina e alla Certosa fondata da San Bruno di Colonia), Stilo, la città di Tommaso Campanella (visita alla Chiesetta bizantina della Cattolica), Bivongi (visita al monastero greco: un frammento di Monte Athos). Cena e pernottamento.

 - Mercoledì 7 Ottobre: Gerace (visita alla Cattedrale dell’XI secolo, San Francesco del XIII-XIV secolo, San Giovannello del XII secolo), Locri Epizefiri (area archeologica). Cena e pernottamento.

 - Giovedì 8 Ottobre: Pizzo Calabro (Castello Aragonese: luogo della fucilazione di Murat), la Chiesetta sotterranea di Piedigrotta, Tropea (visita alla città e alla Cattedrale), Siderno. Cena e pernottamento.

 - Venerdì 9 Ottobre: Reggio Calabria (passeggiata sul Lungomare, Museo Archeologico Nazionale, San Paolo), Scilla (visita alla cittadina e al Castello, se possibile), Palmi (visita a Sant’Elia e al Museo Etnografico). Cena e pernottamento.

 - Sabato 10 Ottobre: Partenza da Lamezia Terme. Arrivo all’aeroporto di Bologna e rientro a Udine in pullman.

Costo € 1270 (escluso pullman andata e ritorno fino all’aeroporto di Bologna).

Acconto € 250 (da consegnare entro il 15/6/2009). Saldo entro l’11/9/2009

Il programma è di massima. Certamente ci saranno delle piccole variazioni che verranno comunicate. Abbiamo cercato di fare un itinerario classico e medievale e speriamo di poter inserire qualche visita particolare di carattere ambientale e folkloristico. Gli alberghi saranno solo due e le cene saranno caratteristiche del luogo.

Pécs (153.000 ab.) é la capitale della Contea di Baranya e la maggior cittá dell’Ungheria transdanubiana (Dunantul). La Baranya occupa un territorio delimitato a meridione dalla Drava e a settentrione dalla zona collinare del Mecsek (massima cima 682 m). Il paesaggio della Baranya si distingue da quello della grande pianura magiara essendo movimentato da numerose zone collinari, alcune delle quali a vocazione vitivinicola. Il Danubio la bagna a sud-est presso la cittá di Mohács, dove nel 1526 50.000 turchi agli ordini di Solimano il Magnifico annientarono circa 23.000 soldati ungheresi decretando l'inizio dell'occupazione turca dell'Ungheria meridionale. Il re stesso Luigi II Jagellone cadde in battaglia, con grande sgomento di tutta l'Europa. Per un caso del destino anche Solimano sarebbe morto in Baranya esattamente 40 anni piú tardi durante l'assedio della cittá di Szigetvár, famoso per l'eroica resitenza del comandante Zrínyi Miklós che con 2300 uomini riuscí a fermare per un mese l'immenso esercito turco, forte di 90.000 soldati.
Pécs è una delle più antiche sedi vescovili d'Ungheria ed è sede della più antica università magiara, fondata nel 1367 dal Re Luigi il Grande. La città può vantare un tessuto urbanistico pregevole e una lunghissima storia a partire dalle età del Bronzo e del Ferro: sul monte Jakabhegy esistono tutt'ora i resti di uno dei più grandi castellieri dell'Età del Ferro esistenti in Europa. Verso l'inizio del II d.C.  i romani fondano nella zona numerosi centri per la produzione vinicola. Il capoluogo di quest'area prende il nome di Sopianae, poi Quinque Ecclesiae (Fünfkirchen), infine Pécs. Nel 296 d.C. Diocleziano divide la Pannonia in quattro regioni amministrative: Pannonia Prima, Pannonia Secunda, Pannonia Savia e Pannonia Valeria, quest'ultima con capitale Pécs.
In epoca costantiniana Sopianae divenne un importantissimo centro cristiano come testimoniato dalla vasta area sepolcrale, unica necropoli del suo genere in Europa (esclusa l'Italia) per ricchezza e quantità di resti archeologici paleocristiani. Nel 380 la città, nel pieno del suo sviluppo edilizio, è colpita dall'irruzione dei Goti a causa della quale tutta la regione viene abbandonata dalle istituzioni romane. L'importanza del suo patrimonio paleocristiano ha meritato alla città di Pécs il titolo di Sito Patrimonio dell'Umanità attribuitole dall'UNESCO nel 2000. Per la stessa ragione Pécs è stata scelta assieme ad Essen e ad Istanbul come Città Europea della Cultura per il 2010.
Nel 896 Árpád irrompe nel bacino carpatico con le sue tribù ungheresi. Nel giro di un secolo Pécs riacquista un ruolo di primaria importanza nella regione transdanubiana. La città diviene sede vescovile e viene dotata di una splendida cattedrale romanica, ove tutt'ora riposa il Re d'Ungheria Pietro Orseolo, figlio del doge Ottone Orseolo e nipote di Santo Stefano, primo sovrano cattolico d'Ungheria. Al periodo medioevale risale la cinta muraria tutt'ora esistente seppur rimaneggiata in epoche successive.
Dal 1543 al 1686 la città diviene parte dell'Impero Ottomano ed è governata da un Pașa secondo la legge islamica della Shari'a. Del periodo turco Pécs conserva due moschee e un minareto oltre ad un mausoleo e ad alcuni resti del bagno turco.
A partire dai primi anni del '700 la città e il suo territorio divengono la meta di migliaia di coloni provenienti dalla Germania meridionale che contribuiscono alla rinascita economica e culturale dell'intera regione. Tutt'ora la minoranza di lingua tedesca della Baranya (Svábok = Svevi) arricchisce con le sue tradizioni il panorama culturale di questa parte dell'Ungheria.
Nel 1777 Maria Teresa toglie al vescovi di Pécs la sovranità sulla città che diviene Città Libera del Regno.  Inizia un periodo di grande crescita economica e urbanistica che dota la città di pregevoli palazzi pubblici e privati in una tipica atmosfera austro-ungarica per molti versi simile a quelle di Gorizia e Trieste.

Programma:
 

 - Venerdì, 2 aprile: ore 7,00, ritrovo e partenza (pullman),
 - ore 10,00 c., arrivo a Ptuj (Poetovio), visita della città e del suo museo archeologico. (pranzo libero o al sacco).
Nel 69  d.C. le legioni danubiane di stanza a Poetovio, tra le quali la Legio XIII Gemina, acclamano imperatore Vespasiano e partono alla conquista dell'Italia in mano a Vitellio. Trent'anni dopo Traiano   rinomina la città Colonia Ulpia Traiana Poetovio e sposta le legioni verso le zone di confine ormai lontane. La città sorge sulle rive della Drava ed è dominata dal Ptujski Grad, castello costruito tra il XIII e il XIV secolo, un tempo proprietà della famiglia Herberstein. Oggi è sede del Museo Provinciale con ricche collezioni d'armi e strumenti musicali d'epoca, di dipinti e di arredamenti appartenuti agli Herberstein. Il Monastero dei Domenicani ospita il Museo Archeologico con importanti reperti d'epoca romana e un'interessante collezione di reperti inerenti il culto del dio Mitra, del quale Ptuj fu uno dei più importanti centri europei. Il santo pannonico Vittorino (250 – 304 d.C.), uno dei primi esegeti del cristianesimo danubiano, fu vescovo di Ptuj e martire sotto la persecuzione di Diocleziano. Dalle sue opere superstiti (Commento dell'Apocalisse di Giovanni, Creazione del Mondo) si percepisce una chiara influenza della Chiesa Aquileiese.
 - ore 16,00, partenza da Ptuj per Pécs, sistemazione in albergo, cena e pernottamento).

 - Sabato, 3 aprile: - ore 9,00, ritrovo nella piazza principale della città e visita dei monumenti rilevanti del centro storico.
 - ore 11,00, visita al museo archeologico della contea.
Il museo vanta uno dei rarissimi ritratti bronzei dell'imperatore Marco Aurelio oltre a importanti sculture capaci di testimoniare l'arte provinciale romana come la Venere di Kővágószőlős, il Bacco di Szentlőrinc o il  Saturno di Pécs.
 - ore 12,30 circa, pranzo libero.
 - ore 14,30, visita al complesso monumentale dell’area sepolcrale paleocristiana e alla cattedrale (serata libera).
La necropoli del quarto secolo costituisce la più vasta area sepolcrale paleocristiana in Europa dopo le catacombe di Roma. L'area è disseminata di camere sepolcrali ipogee il più delle volte affrescate con temi dell'Antico Testamento (Elia sul carro infuocato, Daniele nella Fossa dei Leoni, Noè e l'Arca,  Eva e il serpente) o del Nuovo Testamento (Madonna col Bambino, Pietro e Paolo). Particolari la Cella Trichora e la Cella Septichora, quest'ultima ancora oggetto di studi interpretativi  e unico esempio del suo genere oltre a quello ritrovato a Pola in Istria. Recenti scavi hanno identificato una grande struttura architettonica a pianta ottagonale adiacente all'odierna cattedrale, riconducibile con ogni probabilità all'antico battistero della comunità, più tardi riutilizzato come grande camera sepolcrale.

 - Domenica, 4 aprile (Pasqua): ore 9,00, visita alla Biblioteca Klimó
Klimó György (1710, 1777) fu uno dei più potenti vescovi di Pécs, grande mecenate di matrice illuminista. Le sue collezioni di libri antichi e di monete furono sistemate nella biblioteca pubblica da lui fondata, vero e proprio scrigno ricco di importanti e rari incunaboli e di altri antichi volumi, molti dei quali dedicati alle scienze o all'enciclopedismo, fatto questo piuttosto inconsueto per una biblioteca ecclesiastica.
Visita al Museo Csontváry
Il museo racchiude le principali opere di Csontváry Kosztka Tivadar (1853-1919), primo pittore ungherese ammirato e conosciuto all'estero. Egli testimonia il passaggio dal tardo impressionismo all'espressionismo, pur essendo difficilmente inquadrabile in una precisa corrente stilistica. Fu molto ammirato da Pablo Picasso.
Visita alla moschea di Yakovali Hassan.
Nella seconda metà del '500 Yakovali Hassan Pașa fece erigere questa moschea fuori dalle mura cittadine. Essa è l'unica moschea esistente in Ungheria perfettamente conservata e dotata del suo originale minareto.
 - ore 12,00, partenza per le località vitivinicole di Villány e Villánykövesd
Agli inizi del '700 Carlo VI, padre dell'imperatrice Maria Teresa, concesse ad Eugenio di Savoia grandi latifondi in questa zona per il valore dimostrato nelle guerre contro i turchi. Il Principe Eugenio intuì immediatamente la vocazione vitivinicola di queste colline esposte a meridione e  poco distanti dalla Drava e diede il via alla trasformazione del territorio che tutt'ora vanta una delle migliori DOC d'Ungheria. Il recupero della zona, lasciata nel più totale abbandono dai dominatori turchi, fu affidato a centinaia di famiglie richiamate dalla Germania, tanto che l'etnia ungherese rimase minoritaria in queste zone fino all'avvento del regime comunista.
Il villaggio di Villánykövesd è una sequenza di piccole cantine colorate tutte rivolte a sud che lo rendono veramente pittoresco e unico, meta di piacevoli passeggiate.
 - ore 12,45 circa, pranzo (cucina e musica tipiche ungheresi)
 - ore 15,00, visita al Museo del Vino e ad alcune cantine con degustazioni. Rientro a Pécs con serata libera.

 - Lunedì,  5 aprile (Pasquetta): mattinata libera a Pécs con possibilità di visite ad ulteriori musei (pranzo libero)
 - 13,00 partenza per il rientro in Italia (arrivo previsto alle ore 20,00 circa).

Info: Costo orientativo (mezza pensione, per trenta persone): € 350,00/persona in camera doppia (+ € 100,00 ca. per camera singola).
Il viaggio si potrà effettuare soltanto se si raggiungerà il numero di 30 partecipanti (max 50). Tutti i partecipanti dovranno essere iscritti alla Società Friulana di Archeologia. Iscrizioni in corso, dietro versamento di anticipo di € 100, entro il 5 febbraio 2010; il saldo dovrà avvenire entro il 5 marzo 2010. Rivolgersi in Segreteria o presso le rispettive Sezioni.
Organizzazione a cura della Sezione Isontina, ma con possibilità di parteciparvi anche da parte dei soci delle altre Sezioni e della Sede di Udine.